Brano

Le ragazze esitavano, ma era una cosa di cui si parlava così tanto che doveva essere per forza importante. E del resto i loro compagni erano così umili e imploranti. Perché una ragazza non poteva comportarsi come una regina e far dono di sé?

Così esse avevano fatto dono di sé, ciascuna al giovane con il quale aveva avuto le conversazioni più intime e profonde. Tali scambi, tali conversazioni venivano al primo posto: l’amore e i rapporti fisici non erano che una specie di regressione primitiva, in un certo senso una delusione. Dopo, ci si sentiva un po’ meno innamorate del ragazzo e un po’ inclini a odiarlo, come se così facendo avesse violato un’intimità segreta, una libertà interiore. Poiché, ovviamente, per una ragazza la piena dignità e il significato del vivere consistevano nella conquista di un’assoluta, perfetta, pura e nobile libertà. Quale altro senso aveva la vita di una ragazza, se non quello di liberarsi dai vecchi e sordidi rapporti carnali?

E per quanto la si potesse vedere con occhi romantici, quella del sesso era una delle questioni, una delle sottomissioni più antiche e più sordide. I poeti che l’avevano esaltata erano per lo più uomini. Le donne avevano sempre saputo che c’era qualcosa di meglio, di più elevato. E ora lo sapevano più chiaramente che mai. La bella e pura libertà femminile era infinitamente superiore a ogni atto carnale. Il problema era che su questo gli uomini erano terribilmente arretrati: esigevano l’atto sessuale come cani affamati.

E la donna doveva cedere, perché l’uomo era come un bambino capriccioso. La donna doveva dargli ciò che voleva, o lui, come un bambino, si sarebbe stizzito, andandosene in malo modo e rovinando quello che era un rapporto altrimenti gradevole. Ma la donna poteva cedere all’uomo senza per questo rinunciare alla propria libertà interiore.